用好統編道德與法治教材的平衡之道

2019-12-30 09:12:24 教學與管理(小學版) 2019年7期

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吉海榮

摘要 統編《道德與法治》從今年秋季起將在全國使用。針對大部分兼職教師不知從何處入手解讀教材的困境,筆者認為使用統編道德與法治教材時,要平衡好規則與德性的關系、道德問題與心理問題的關系、活動組織與智慧生活引導的關系、規范訓練與習慣養成的關系。

關鍵詞 規則 德性 道德與法治 平衡

今年秋季,統編道德與法治教材將在全國使用。目前擔任小學道德與法治課程的老師大部分都是兼職教師,很難有時間深入鉆研教材,又因為是新教材的使用,前人可以借鑒的東西很少。筆者常常參與賽課或公開課活動,覺得不少道德與法制老師不知道如何上好道德與法治課。作為道德與法治兼職教師怎樣快速解讀教材,促進學生在品德課堂上向深處探究呢?筆者認為,我們要平衡好規則與德性的關系、道德問題與心理問題的關系、活動組織與智慧生活引導的關系、規范訓練與習慣養成的關系,讓教材有效服務于兒童的品德成長。

一、把握好教材中規則與德性的平衡

統編道德與法治教材非常注重對法制、規則教育的傾斜,這既是當前國情教育的需要,也是實現依法治國理念的基礎。那么,教師怎樣去把握規則與德性之間的平衡呢?這是我們用好教材的關鍵。

在一次省級教學研討時,針對統編《道德與法治》二年級上冊“大家排好隊”一課中的一幅圖片,大家發生了激烈的爭論:面對一位男士因害怕趕不上班車上班而欲插隊的情況,后邊的乘客該讓還是不該讓呢?有的教師認為,既然教材指出公共場所要求排好隊,每個人都不例外,不該讓。如果要讓的話,他要和后面的人商量,后面的人還要和再后面的人商量,等你商量完了,班車也開走了,所以不如不讓。有的教師認為在現實生活中就有這樣的實際情況,誰沒有個特殊情況,如果能在遵守規則的情況下與人方便,謙讓一些又何妨?有的教師又拿出某個景點的規則之嚴厲舉例說明,認為不應該讓,要遵守排隊的規則。只要我們細讀教材,其實不難發現,本課的副教材就明明白白給出了建議。這一課的副教材——故事繪本《講規則懂禮讓》羅列了生活里排隊過程中的很多特殊情況,遇到老人、小孩、尿急等情況要尊老愛幼,懂禮讓。由此可見主教材和副教材的編寫意圖是相輔相成的。

既然要講規則、排好隊,為什么還要我們破壞規則,不按規則排隊呢?這不是自相矛盾了嗎?其實這就是我們的教材定名為“道德與法治”的原因。法治就是規則的代表,道德是德性的代表,法律、規則教育是底線要求,德性教育是崇高要求,弘揚了道德人性的光芒。理論上講,二者缺一不可。如果我們的生活只是一味地強調遵守規則而缺少德性的滋養,那么助人為樂、無私奉獻、見義勇為、舍己為人等詞語就顯得蒼白而無力。顯然,片面地關注德性而忽略規則,德育就是成了空中樓閣,成了無源之水;反之,片面強調規則教育,忽視德性教育,德育會失去了震撼人心的力量。道德的基礎是美好情感而不是理性規范,道德是為了讓人們生活更美好。正是因為有了德性的閃耀,我們的社會才充滿了無限的溫情。像二三年級教材中“說話小點聲”“我們不亂扔”“大家的‘朋友”“‘我們班級有規則”的教學,就需要我們在關注遵守規則的同時,還要開展心中有他人,講文明懂禮讓,和他人(環境)友好相處的德性教育。唯有如此,道德與法制老師才能把握好教材中規則與德性的平衡之道,才能培育出一個個充滿正能量的、富有人格魅力的人。

二、把握好兒童品德問題與心理問題的平衡

有專家認為,教師缺乏對學生真實道德需求和道德困惑的診斷,是造成道德與法治課程實效性偏低的關鍵因素。我們在使用統編道德與法治教材這一反映兒童生活的“顯微鏡”時,一定要對好焦距才能了解兒童真實的道德需求。教材在這一點上作了重大的嘗試,對兒童的不良行為不再是從成人的角度簡單地“扣帽子”,而是從兒童身心特點出發注重兒童心理的剖析,引導兒童有意識地在自己心中“過電影”,反思自己的言行,推動兒童嘗試過內在生活,有效關照兒童的內心世界。

例如三年級下冊第3課“我很誠實”中,教材從兒童心理人手,把誠實教育由品質問題轉變為心理問題,精準聚焦兒童的恐懼和虛榮心理。把兒童謊稱自己的作業沒有帶歸因為恐懼心理,把謊稱家中有事實上并沒有的東西歸因為虛榮心理,以撒謊心理的視角切人,準確把握兒童不誠實的真實原因,真正關照了兒童的內心世界。再如二年級上冊第11課“大家排好隊”,在第二板塊里安排了哪些地方需要排隊,不排隊的壞處,尤其是校園踩踏事故,映照出了學生玩樓梯的貪玩心理、急躁心理和無知心理,給他們敲響安全的警鐘。學生在排好隊這個“顯微鏡”前可以照出在公共場所不排隊是不文明、不公平、無序、危險的。這些心理層面的剖析深入學生的心理成因,挖掘兒童的內心需求,不是從成人的角度“美德袋”式的說教,而是深入兒童內心,有效解決兒童的真實需求,能起到良好的育人效果。只有在那些反復引導提醒后仍然不愿改變的情況下,我們才能把兒童的問題上升為品德問題。比如不斷地抄襲、偷竊等行為,其實這些問題也可以通過心理疏導的方式加以引導。

三、把握好組織活動與智慧引導的平衡

從兒童的個人發展來說,道德教育的主要目的在于引導兒童去選擇一種有意義和有價值的生活,并通過這種生活方式來涵養其德性。一言以蔽之,我們的道德與法治課程的主要任務就是引導兒童學會一種生活的智慧。道德知識的學習不是教學的根本目的,引導孩子智慧地生活才是教學的出發點。

比如一年級下冊“大家一起來”這一課說的是“合作”的話題。一位老師執教這一課時,對“怎樣合作”這一環節設置了多個游戲活動:一會兒是“車輪滾滾”游戲,一會兒是“過山車”游戲,一會兒又是“抱團取暖”游戲。學生熱熱鬧鬧的活動過后,老師并沒有引導孩子去感悟怎樣好好地合作,待到課尾老師問大家玩得是否開心,競有兩個學生說不開心(這兩個孩子沒參加)。整節課只是停留在合作可以帶來快樂和進步這個層面上,學生沒有通過活動形成自己對“怎樣合作”的意義的建構,不懂得生活中不同場合如何合作,這樣的德育活動顯然是低效的。

細讀文本,一年級下冊“大家一起來”版塊三告訴我們怎樣成功地合作,展示了合作中的矛盾如何解決(不埋怨,聽從指揮,互相商量);用從玻璃瓶里把數個小球掏出來的游戲,引導兒童構建怎樣成功地合作。在這一環節里可以把班級同學分成若干個組,先讓學生在沒有引導的條件下小組合作探究,然后總結游戲成功的同學的經驗,討論如何成功地合作。之后再進行一次游戲,用親身體驗來驗證這種經驗的可行性。這樣,每位學生都參與活動,大家集思廣益,積極構建“合作”的內涵,學生在探究中感悟到的獨特體驗才更有說服力。我們的教學不應該片面追求活動形式多樣,而是要關注兒童通過活動體驗到了什么,是否有新的意義生成,這才是品德教學的精髓所在。在生活情境里引導兒童怎么做,怎么應付各種場合,細致人微地引導兒童解決問題,這樣的教學源于生活,又超越了生活。

四、把握好規范訓練與習慣養成的平衡

課程標準強調,道德與法治是一門活動型綜合課程,主要關注兒童良好品德和行為習慣的養成。學生在教材這個“穿衣鏡”前每天都來“照一照”,通過“照鏡”美化自身形象,改正不良行為,培養良好行為習慣,為兒童的成長、成才打下堅實的基礎。由此來看,統編道德與法治教材在立足服務兒童當下道德習慣養成的同時,也著眼于指導學生未來選擇更好的生活,體現了超越生活的德育目標。

比如一位教師執教一年級下冊“學做家務活”一課時,老師通過圖片引導學生說出有哪些家務活,幫助他們理解做家務的好處。緊接著按教材教給學生做家務(疊衣服)的方法,老師示范,小組練習,上臺展示,學生基本上學會了疊衣服。在引導學生踐行時,家長說:“別浪費水了,還是我來洗碗吧?!毖退擔骸昂冒??!閉饈焙?,老師就讓學生坐下了,對其反應沒做任何的指導。教師自己課后反思時也說對學生這部分的引導不到位,不知道怎么引導。

為什么,我們辛辛苦苦上了一堂課,教給學生那么多做家務活的本領,當家長一句“還是我來洗碗吧”,孩子就乖乖聽話放棄了做家務呢?我們的教學有效嗎?該教師看似已經為學生找出了做家務活的理由:獲得快樂,有能力、更聰明。但是,做家務活的這些好處都是從自我的角度引導學生的,為什么要做家務活,其實還要從他人的角度來引導。做家務既是家庭里每一位成員的責任,同時又是孩子良好行為習慣的重要組成部分。教材第三版塊中一位學生說,有時候會忘了做家務,怎么辦呢?另一位學生拿出做家務的記錄表,上邊標著做家務的時間、事項、完成情況。教材進一步明確了學生做家務活的必要性,讓他們明白家務勞動本身就是日常生活的一部分,要從培養良好習慣的角度來理解家務勞動。當我們有這種責任意識和習慣培養意識時,我們的教學就不僅僅只是教會學生疊衣服一種本領,而是要從學生習慣培養的角度,設置評價機制,列出做家務活的系列評價表,延伸到家庭和課外,指導每位學生“會做的家務幫著做,不會做的家務學著做”。學生家務活才做得理直氣壯、心甘情愿,這樣才能達到教是為了不教的德育目標。

我們在解讀道德與法治教材時,除了要從學生自身發展需要的角度出發,從他們的“私德”著眼,同時也要培養他們的公德意識、責任意識。不單單要從一堂課來解讀,還要從整冊教材的德育主題來考察。德育不僅是引導學生學會一種知識和方法,遵守規則和法律,還要著眼于傾聽兒童內心的聲音,從習慣養成、人性美好的角度把課堂所學遷移到生活中,指導學生未來的生活與成長,這樣的德育課堂才有價值和力量。

參考文獻

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[責任編輯:陳國慶]

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